近曾劾刑部侍郎崔台符、大理卿王孝先在先帝服药日，于案外增添「两和情愿」之文，全出宰相王圭亲侄仲京在官非监临赃罪。台符、孝先本以庸材，叨国厚禄，被遇先朝恩顾不小。一旦先帝不豫，忍乘此时，幸以为私，结权臣之恩，曾无犬彘向主之心，何以参缀从班，玷污清列？伏望圣慈详酌事理，重行窜黜，为士大夫附下罔上、为臣不忠之戒。至今多日，未蒙指挥施行。臣窃恐朝廷以刑部、大理未有习刑法之人可以当其任者，臣实疑之。夫明先王之意，为天下之平，归于忠厚，断以礼义者，乃司刑之长。然则非经术之臣，不足以当其任也。茍欲专习刑名，引法傅条，则有断议属官，且非司长之事。若刑部、大理之长必待习刑名之人为之，则一法吏之事耳，先王忠厚之意，天下至公之理，彼何足以知之？祖宗以来，刑部、大理审刑纠察之长，多任侍从儒臣，故舞文巧诋之风息，而忠厚之俗成也。昔张释之、于定国，岂世习司空、城旦之事乎？舜命九官，而皋陶若稽古作士，故能明五刑以弼五教，而刑期于无刑也。稽古之德，惟尧、舜、皋陶称之，则司刑之人，岂俗吏可为？且忠孝之人，持心近厚；锻鍊之吏，持心近薄。台符、孝先，锻鍊附会，为臣不忠，知轻重其心、舞文为奸而已，何尝以近厚为意哉？伏望圣慈详察检会臣前日奏陈，蚤赐指挥罢黜，选任公明经术之人，庶仁圣之治，可至乎无刑，天下幸甚！

圣人在上不能使人不为过恶，有过恶则治之而已。当尧之时，洪水未平，尧使鲧治之，不克有成，鲧不免殛死，尧不失圣人。臣伏详王孝先反覆不信，荧惑中外，诞谩无惧，愚弄朝廷，耗蠹国财，死折人命，其事见于案牍甚具，见于人言甚不可欺，非待臣言也。今朝廷为之盖覆，为之迁徙，譬犹爱惜儿女，不忍以一指弹治，臣恐朝廷纲纪自此废弛矣。赏罚者朝廷之纲纪也，纲不纲，纪不纪，虽有智力不能善其后矣。陛下自履大位，于今五年，好恶循理，是非以道，𥊍御无过，与宗室无假借。近亲贪功，废之终身而不齿；乳媪弄权，一日弃之如涕唾。命于朝廷，达于四海，咏蹈鼓舞，称为神明。今于孝先而疑之，臣以为过矣。《书》曰：「刑故无小」。又曰：「怙终贼刑」。孝先于清议非不知而为之也，及奸诈穷露，犹敢肆意诞言，以朝廷为无足畏，所谓怙终，虽尧舜在上，不能容矣。夫是非，非我也，是天下之公器也，虽大臣有不得擅焉；赏罚，非人也，是天之成命也，虽人主有不得而私焉。《易》曰：「文不当，故吉凶生焉」。治乱祸福之来，一嚬一笑之间而已，况如此其大者耶？惟陛下上畏天威，俯同天下之议，正孝先等之罪以解中外之惑，以存朝廷之纪纲，臣虽得罪，盖所安也。

提举永兴等路刑狱公事王孝先置狱泾州，根治摩丹当博事。能自陈，即免罪；若告得实者，与班行酬奖。

臣伏见近岁大理官治狱不公，高下其手，贼害善良，而世以为酷吏者三人：崔台符、杨汲、王孝先也。当言事官弹劾此三人之际，士大夫莫不欲朝廷远窜重贬，以慰群情。而大臣有荐台符以为知马政者，朝廷又见台符实曾为群牧官，遂以台符知相州。缘台符故，汲、孝先之谪皆薄，公议至今惜之。孝先降知濮州未久也，大臣复有称孝先颇有政誉者，朝廷又以孝先曾为水官，遂用为都水使者，公议莫不骇之。论者又谓台符、孝先既可以假托他事，而恕其本罪，即杨汲尝为户部侍郎，一日有大臣言其善治财赋，则可以复还户部矣。台符、汲、孝先同恶一体之人也，何独后汲也？彼主张孝先者，不过为孝先以治狱得罪，与治水事异，用之为都水使者无害也。臣尤以为不然。若以为事异而用之无害，则蹇周辅以盐法得罪，不害复为刑部侍郎矣；张诚一以不孝得罪，不害复为枢密都承旨矣。何独孝先也！用此以徇大臣之好恶则可，用此以为朝廷之政事则不可也。至于范子奇以河议观望反覆而得罪，未满岁也。今正当河议未决，内外大臣持论不同之际，复使子奇为河北转运使，不惟于河议有害，是使异日凡当朝廷大议，论者不复以观望反覆为戒也。虽观望反覆，不过罚金展年磨勘，而旋踵复用矣，岂不为圣政之蠹耶？臣于前月二十四日已曾具状闻奏，乞选择都水、转运司官，至今未见处分。伏望圣慈以河北生灵为念，特降指挥，检会臣前奏，早赐施行。

〔贴黄〕昔帝尧以鲧方命圮族，不欲使之治水。今孝先为狱官高下其手，贼害善良，正不可以治水也。前日大理狱缘台符、汲、孝先锻鍊以陷深刑之人，今理诉洗雪者，不可胜数。有司自当条列闻奏，以正台符、汲、孝先之罪也。罪犹未正，孝先何可遽有擢用也？又孝先缪妄，人皆知之，谓有政誉者非其实也。又今日河议朝廷大事也，使子奇前日故道之说为是，固不当以观望而变易，故道之说为非，安有议论大事而卤莽如此，岂不上误朝廷？若使子奇此行不预河议，即是子奇虽为转运使，而终无补于河事，徒使议论反覆者视子奇以为理当然耳，不复有所惩戒也。